معرفی خلاصه:
کتاب “فدک در ارتفاع و نزول”، نوشتهٔ آیتالله علی حسینی میلانی و منتشر شده توسط مرکز حقایق اسلامی است.این کتاب به صورت مستند، تحلیلی و انتقادی به چند سوال و شبهه دربارهٔ ماجرای فدک و ارتباط حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و حضرت علی (علیه السلام) با آن پاسخ میدهد.نام کامل این اثر به شرح زیر است: “فدک در ارتفاع و نزول: یک مطالعه دربارهٔ فدک در پاسخ به یک دانشمند سنی”. نویسندهٔ این اثر آن را به زبان عربی نوشته و کتاب حاضر ترجمهٔ فارسی آن است که توسط هیئت تحریریهٔ مرکز حقایق اسلامی صورت گرفته است.موضوع:فاطمه زهرا (سلام الله علیها)، ۸؟ – ۱۱ق، فدکساختار:این کتاب به زبان فارسی در یک جلد تنظیم شده و شامل یک مقدمه است که نویسندهٔ کتاب توضیحات مختصری را بیان کرده است. همچنین شامل بخشهای زیر است و در پایان کتابنامهٔ کتاب ذکر شده است.بخش اول: یک نگاه کوتاه به ماجرای فدک؛بخش دوم: بررسی و نقد حدیث انصاری؛بخش سوم: نگاه فاطمه زهرا (علیها السلام) به غاصبان فدک؛بخش چهارم: بررسی سه مورد مهم؛گزارش محتوا:برای آشنایی با ویژگیها و محتوای این اثر، توجه به نکات زیر مفید است:در مقدمهٔ ناشر آمده است: “… در دوران ما، یکی از دانشمندان و اندیشمندانی که با قلمی شیوا و بیانی رسا به تبیین حقایق تابناک دین مبین اسلام و دفاع عالمانه از حریم امامت و ولایت امیر مؤمنان علی (علیه السلام) پرداخته است، پژوهشگر والامقام حضرت آیتالله سید علی حسینی میلانی، میباشد… کتابی که در پیش رو دارید، ترجمهٔ یکی از آثار ایشان است که اینک “فارسیزبانان” را با حقایق اسلامی آشنا میسازد.در مقدمهٔ نویسنده آمده است: “… چندی پیش، از طریق اینترنت، نامهای از یک دانشمند اهل سنت را دریافت کردم که در ضمن آن نامه از اینجانب دربارهٔ ماجرای فدک درخواست گفتگو کرده بود… این دانشمند سنی در بخشی از نامهٔ خود، ۹ پرسش مطرح کرده بود… در پاسخ به موارد مطرحشده، اینگونه نوشتم: بر هر پژوهشگر آزادانديش و منصف، روشن و آشكار است كه علماى شيعه دوازدهامامى همواره با شرح صدر از هر پرسش و پژوهشى در مورد انديشه و اعتقاد شيعه، كه در وراى آن دست يازيدن به حق و پرده افكندن از چهره حقيقت بوده است، استقبال نمودهاند. آنان پيوسته در گفتگوها و مناظرهها خود را به حفظ شئون و آداب بحث و مناظره متعهد دانستهاند و جز با استناد به شواهد روشن و استوار و برگرفته از دلايل مورد اتفاق دو طرف و يا اخبار موجود در مصادر و منابع قرون نخست و مورد اعتماد طرف مقابل سخن نراندهاند. بديهى است كه در اين بحث نيز با وجود حساسيت و اهميت بسيارش، همين شيوه و سيره، آشكار و هويدا خواهد بود…
حديث «لا نورث» تنها از سوى ابوبكر نقل شده است و نه هيچ صحابى ديگر: فقط ابوبكر گفته است كه پيامبر اكرم(صلی الله علیه و آله) فرمود: «إنا معاشر الأنبياء لانورث و ما تركناه صدقة»؛ «ما پيامبران ارث نمىگذاريم و آنچه از ما مىماند صدقه است».
و تنها بودن ابوبكر را در نسبت دادن اين كلام به رسولالله(صلی الله علیه و آله)، حافظان و محدثان بزرگ اهل سنت تصريح نمودهاند؛ كسانى مانند: ابوالقاسم بغوى (متوفاى 317)، ابوبكر شافعى (متوفاى 354)، ابن عساكر (متوفاى 571)، جلالالدين سيوطى (متوفاى 911)، ابن حجر مكى (متوفاى 973) و متقى هندى (متوفاى 675)…
ابوبكر از پيامبر(صلی الله علیه و آله) نقل مىكند كه حضرتش فرمود: «إنا معاشر الأنبياء لا نورث»؛ درحالىكه قرآن مجيد مىفرمايد: «وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ»؛ «و سليمان وارث داوود شد». همچنين قرآن از زبان زكريا(علیه السلام)اينگونه نقل مىنمايد: «وَ إِنِّي خِفْتُ اَلْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي وَ كانَتِ اِمْرَأَتِي عاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَ اِجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا»؛ «و من پس از خود از بستگانم بيمناكم و درحالىكه زنم نازا و عقيم است؛ پس تو از جانب خود ولى و جانشينى به من ببخش، كه از من ارث برد و از خاندان يعقوب نيز ارث برده و او را اى پروردگار من مورد پسند و رضايت خود گردان». بديهى است كه هرچه برخلاف كتاب خدا باشد، بهطور حتم و ضرورت مردود است؛ زيرا حقيقتِ معناى ميراث در لغت و در شرع عبارت است از انتقال آنچه كه از ارثگذارنده برجاى مانده است به وارثان او بعد از فوتش – چه مِلك باشد چه حق – آنهم مطابق با حكم الهى كه در فقه بيان شده است
چرا على(علیه السلام) در دوران حكومتش فدك را پس نگرفت؟… در پاسخ مىگوييم كه امير مؤمنان على(علیه السلام) در نامهاى كه به سهل بن حنيف نوشته فرمودهاند: «بلى، كانت في أيدينا فدك من كل ما أظلته السماء، فشحت عليها نفوس قوم و سخت عنها نفوس آخرين و نعم الحكم الله و ما أصنع بفدك و غير فدك و النفس مظانها في غدٍ جدث…»؛ «آرى، از تمام آنچه آسمان بر آن سايه افكنده بود، تنها فدك در دست ما بود؛ پس عدهاى به همان نيز حرص ورزيدند و عدهاى ديگر سخاوتمندانه از آن گذشتند. البته خداوند بهترين حكمكننده است. من با فدك و غير آن چه كارى دارم كه جايگاه فرداى هر كس قبر است…». همچنين محمد بن بابويه معروف به شيخ صدوق(ره) با سند خود روايت نموده كه ابوبصير مىگويد: به امام صادق(علیه السلام) گفتم: چرا امير مؤمنان على(علیه السلام) هنگامى كه حكومت بر مردم را در دست داشت فدك را باز پس نگرفت؟ براى چه آن را رها كرد؟ آن حضرت فرمود: «لأن الظالم و المظلوم كانا قدما على الله عز و جل و أثاب الله المظلوم و عاقب الظالم، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه و أثاب عليه المغصوب»؛ «زيرا ظالم و مظلوم هر دو در پيشگاه خداوند عز و جل قرار گرفتند و خداوند به مظلوم پاداش داد و ظالم را عقاب نمود؛ او خوش نداشت چيزى را بازستاند كه خداوند غاصبش را به سبب آن كيفر كرد و آن را كه حقش غصب شده، جزا داد…»
منابع مقاله :
مقدمه و متن كتاب.
وضعيت کتاب :
فهرست مطالب در ابتدای کتاب و منابع نوشته ها در پايان کتاب بيان شده است. در پایین هر صفحه پاورقى ها نیز آمده است.
فدك در فراز و نشيب: پژوهشي در مورد فدك در پاسخ به يك دانشور سني
مشخصات كتاب:
سرشناسه : حسيني ميلاني، علي، 1326 –
عنوان قراردادي : مساله فدك و حديث انا معاشرالانبياء لانورث. فارسي.
عنوان و نام بديدآور : فدك در فراز و نشيب: پژوهشي در مورد فدك در پاسخ به يك دانشور سني/ علي حسيني ميلاني؛ ترجمه هيئت تحريريه مركز حقايق اسلامي.
مشخصات نشر : قم: الحقايق، 1386.
مشخصات ظاهري : 154 ص.: مصور (رنگي).
فروست : سلسله پژوهش هاي اعتقادي؛ 7.
شابك : 978-964-2501-82-3
وضعيت فهرست نويسي : فيپا
يادداشت : كتابنامه: ص. 141 – 149؛ همچنين به صورت زيرنويس.
موضوع : فاطمه زهرا (س)، 8؟ – 11ق.
موضوع : فدك.
شناسه افزوده : مركز الحقائق الاسلاميه.
رده بندي كنگره : BP27/25 /ح55م5041 1386
رده بندي ديويي : 297/973
شماره كتابشناسي ملي : 1174878
ص :1
